【爱历史】后稷为何是帝喾元子？《诗经》揭开了周朝篡改历史的一幕( 二 )

二，作品的时代问题。
《生民》篇单纯地讲述了周人先祖来源，其中没有说到后稷与商契关系，也没有夸大姜原身份，属于比较原始朴素的始祖神话记载。
张开炎在《夔、嚳、夋、舜的演变关系再检讨则》一文中指出：“几乎所有方国的始祖在神话中，都会被描述为宗主国至上神的后裔，周人的自然也不例外。 ”周人为了向商朝表示臣服，于是构建始祖神话时，主动视为殷人始祖神的后裔。
也就是说，生民篇对姜原过于朴素的记载，且又遵循当时诸侯国始祖神话构建的政治原则，因此可以确认《生民》篇产生与商代，是周国臣服商朝时构建的。

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可见，周人臣服于商朝之后，首先根据当时的始祖神话构建规则，将后稷构建为商人始祖帝喾的儿子，这时姜原绝不可能是帝喾元妃，后稷也绝不可能是元子；周朝入主中原之后，出于政治需要，于是篡改历史将姜原与后稷的地位大幅度抬高。
因此，后稷与商契是不是同一个时代，都很难说得清，甚至或远早或远晚于商契，因为古公亶父迁岐、臣服于商的时间是在武乙时期，距离后稷时代太远，根本无法搞清楚后稷是不是与商契同时代，只是由于政治需要，所以才有后稷与商契都是帝喾之子的传说。与之相同的是黄帝、颛顼、太昊、少昊、伏羲、帝尧等上古帝王，他们所在的时代未必如同史书所说的那样，极有可能也被史家重新构建过了。
参考资料：《史记》、《诗经》等