正史也疯狂，看《史记》中那些奇异事件！( 二 ) 徐志摩|民国|知足|名媛

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通过《左传》，我们不难发现“赵氏孤儿”本是一个因赵氏一族乱伦而引发的自相残杀的故事。司马迁在不改变事件主体的情况下，以尚在襁褓中的赵武为中心，演绎了一出“程婴救孤”的大戏。《史记·赵世家》载：>晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏……贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其族……诸将不许，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。此时的“赵氏孤儿”事件已由因乱伦而引发的倾轧事件，变成了侠义之士救孤及孤儿复仇的英雄事件。其中确实存在历史细节失真的现象，这可谓是司马迁之失。但值得注意的是，其中所歌颂的见义勇为的英雄行径、视死如归的崇高情怀,不仅是司马迁“发愤之所为作”的情感诉求，亦是创造性地将艺术真实与历史真实结合在了一起。这种对侠义的呼唤，还体现在了《游侠列传》与《刺客列传》中。

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赵氏孤儿剧照汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义廉洁退让，有足称者。在《游侠列传》中，司马迁指出那些侠义之士虽然常以武犯禁，但是他们的行为却是合乎道义的。朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等侠士，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。《刺客列传》通过讲述曹沫、专诸、豫让、聂政、荆轲五位此刻的故事，歌颂了他们视死如归的英雄气概以及以弱搏强的刚强品质。如本传中所言：此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉。侠以武犯禁，侠士为正统史学家所不容，司马迁也因之受到诸多诟病。另一方面，司马迁对英雄行径及侠义情怀的歌颂，对统治阶级的批判与反抗，又直接启发了后世志异小说。